《日本的悲剧》在线观看和下载

一天看两部木下，会发现脑内储备的所有情绪都不够用，可比肩沟口《赤线地带》。

“当贫困横亘在人的面前，请不要责难凡人的软弱，我们可以在宽泛的道德上指责别人的无义，可是，当大**是**的，我们真的没有必要将过高的准则强加给卑微的生命。”木下爷爷50年代末好像顶不住压力，这片子不知道的人直接会以为是哪位日本新浪潮旗手的杰作……

怎麽說呢...也許就因爲對母子間糾纏複雜的關係的無奈和愧疚、厭倦和罪意，“母親”這題目一向都是我的禁區.....木下把這當成“日本的”悲劇真是冤枉廣大和族人民了，相比當年，溝通的崩潰不知嚴重了多少倍，this is the way the world ends，not with

个人命运上升为**民族悲剧。这句话有那么一点恶心。儿子自私自利，女儿怕男人捉弄男人**心理。可以怪母亲，可以怪**，可以怪战争。**悲剧个人悲剧年年有。今年也很多。但是拍出来给后人以震撼教育，就是好样的。知道我在说什么么？拍出来。||轻易用标题引言和穿插于其中的大**将个人命运的悲喜拉扯到了一个**的悲剧。春子...的一生...错在战争么?游子的不再相信和憎恨...错在战争么?世一的冷酷...错在战争么?人间的悲喜..让看着很寒冷。

战后的大背景下日本家庭的缩影，匮乏的年代生存需要付出更大的艰辛，忽视子女教育造成亲情疏离，家庭的悲剧造成日本的悲剧，而类似的悲剧同样发生在总号称地大物博物产丰富人杰地灵又沐浴在先进的****制度下的中国。

“妈妈与我们无关。她生活在另个世界。像她那样的**遍布世界。”“也有像你这样的儿子吗？”……故事可引发**育儿观念的反思，但木下本意强调“日本的悲剧”。战争是外部决定因素。教授如未丧子不会考虑领养；英语老师如非退伍失业也不会被迫接受业主嫁女。然后是社会运动与青春叛逆的推波助澜。

省去作为背景的声音，以言语者之间的沟通为主，同时展现个体在社会现状（战败—混乱）的强行曲解下被原子化的过程，将亲情用于关系修补反映出旧有模式的不足成效，且将被系统吞噬。但是“如何在现代日本生存”始终是重要命题，弟弟（与母亲交流时多是背对观众）选择被领养，姐姐（则多是正面特写）选择离开，母亲选择**，社会隐喻以家庭分崩离析的形式存在，然而在这样的社会背景之下母亲的“牺牲”难以达到《楢山节考》高度的原因之一便是她一直试图通过不断讴歌“自然”的生存法则摆脱社会语境，却未意识到身处社会的境况，以及社会已变为满是选择和舍弃的系统。#政治非常不正确的解读#

7 国家的悲剧 社会的悲剧 家庭的悲剧 读过拥抱战败再看45年后的日本现实社会题材电影就能更深切感受电影里的情景 亲情的离散 政治的** 道德的崩坏 人性的撕裂 除了无奈的哭喊 **的母亲还能做什么呢 身在乱世 好好为自己活吧

直接在五十年代拍出了二三十年代的水准。一切都显得那么生硬，并且刻意。唯一的触动，是结尾。木下惠介的价值和艺术，还是只属于《卡门还乡》和《楢山节考》

又一部描写战后日本人心理与**变迁下人心变幻的日本伤痕电影，剧本完成度很高，但在导演层面有诸多遗憾。木下惠介将视角放在了不体面的母亲身上，表现一对想方设法抛弃母亲的年轻子女，儿子意图用被人收养来实现阶级跨越，女儿在对自己的完全否定中与有妇之夫私奔，代表了战后一代年轻人的子女正如每一次**动荡之后的年轻人那般，全盘否定历史，与过去划清界限，这并非真正站在历史维度的反思，而是用一种貌似理性的冷酷来动物性的疗愈历史留下的伤疤。片名为“日本的悲剧”，但事实上这样子离女散、母亲自尽的故事并不少见，真正的悲剧是造成了年轻人至此的悲剧，年轻人的悲剧就是一个国家的悲剧。导演尝试在片中插入当时先锋的意识流闪回，但效果不佳，酒廊的闲笔也太散。同样的主题表达在后来的《砂之器》里被以更能为大众接受的方式发扬光大。