《合家观赏》在线观看和下载

艾騰伊格言的戲看來總讓人不舒*，像是心裡最臭最陰暗的角落被翻攪的感覺一般。

家庭按照屏幕，媒介的逻辑建构起来，深蓝色的影像是一种**摄影机的观看，在这一带有噪点的影像之中，空间被再一次重构。在《合家观赏》画面之外的空间充满白噪音，不仅是其呈现出来的那样极简。 家庭录像的拍摄是记忆的唯一方式，它又将会被父亲的力比多权力抹杀。录像带是战争机器，游牧在电视机这一俄狄浦斯权力角斗场。**影像经常闯入作为建构自身主体存在的家庭录像之中，作为父亲权力的介入。最终在影片的结尾加速为由运动，“现成品”影像构成的蒙太奇时刻。除此之外，我们绝不应当将Van对于年老的Armen的挪用视为一种救赎，没有什么比起对于一个社会死亡，身体失语的老人的摆布更能体现“占有”主题，如同电视中的documentary，被植入信号***的强度动物。

《性谎言录像带》的先声，但气质更加冷峻，实验色彩浓厚，摄影、配乐和多媒介的插入更显荒诞感，而非《性谎言录像带》那种精神层面的忧郁和痛感。第一部伊**。

我家伊**早期的名作，完全展现出了他舞台剧编导的功架！与他心仪的品特风格颇为神似，对话间的停顿留白，对话之间的误解打岔，那节奏感和戏剧场真是独步影坛！毫不夸张的说，看过这一片，性谎言录像带就消失了。谈到影像对生活的异化这种后现代议题，世界上再没有任何人搞得过加拿大人！而这只是起点

***自己照照——话糙理不糙，中国的俗话映照着西方的科学。事实上，我们观赏《美国工厂》时也能体会到中国俗语的精妙：透过一面「玻璃」镜子，人的「假我」镜像被封禁在《异度空间》里面的神秘黑箱当中。显然，资本**有慈眉善目「仁义」的一面，也有面貌狰狞「暴力」的一面。这一点，我们可以在电影《双面北野武》里对上号。散发着神秘气质，具有假我性、陪伴性和迷惑性的「*****在《合家观赏》这里通过形式不同却带有共同「镜像画面/**循环/自动开播」功能的「电影/电视/电话/电台」媒介**《**熊猫》*道——扮演向未/成年人群体提供精神疗愈和**补偿*务的《克洛伊》角色。这位「主播」从事的工作，兴许能够帮助我们理解「少女」在少年《长夜将尽》的青春期里所扮演的角色，以及她在《法制未来时》里面所扮演的「老师」角色。

这是一部容易借由电影哲学或精神分析来进行阐释的电影，因其有着聪明的想法但理解起来并不复杂。电影一开始就闪动着egoyan的天才，但dev并不迷人还有点笨拙，而且演员没选好。最吸引我的是它的**效果和剪辑，其次是概念，因为对媒介-现实的讨论已经开始陈词滥调了。

**** Egoyan标志性录像带元素，欣赏戏中戏的“电视节目”意味着不真实和荒诞创作的基础、“摄影机-录像带”媒体起到的连接：由传播信息演变成为连接家庭成员的纽带，“反复可以重播”的特性最终决定关系发展中既定的事实，重新构建一个“终归还是属于屏幕” 的短暂**家庭

阿托姆伊**早期代表作，疏离的家庭关系，诡异的剪辑和音乐，营造出不同的悬疑气氛

我在家庭影院看的。沒看懂，爸爸不想養老那就不搭理**就行了，孫子為啥要借用實體把**送走？爸爸不認識的那個性愛電話女郎是女兒吧，為啥要讓**裝死？最後媽媽咋還沒有死？看不明白。

though a ***** ontological research into the screening and the looks, I'm not sure how to dissect it--as a contemplation of relationships among seeing-memory-reality, a psychoanalytic cleaving of the patriarchy and the return to the mother, or an emphasis on the omniscience of the spectator? or maybe all of them